المدخل المفصل لمذهب الإمام أحمد بن حنبل 15

المدخل المفصل لمذهب الإمام أحمد بن حنبل 15

الفصل الثالث : في مصطلحات الأصحاب في نقل بعضهم عن بعض

وهي:
1- 2- مبهمات في الأعلام، باسم، أو كنية، أو لقب، أو الرمز لها بحرف.
3- 4- مبهمات في أَسماء الكتب، أو الرمز لها بحرف.
وهذا بيان ما تم الوقوف عليه منها في مقدمات الكتب، والذين وقفت على بيان اصطلاحهم في نقل بعضهم عن بعض في مقدمات كتبهم هم:
1- ابن عبيدان ت سنة (734 هـ) في مقدمة كتابه: " زوائد الكافي " وسقته في حرف القاف: ق.
2- ابن مفلح ت سنة (763 هـ) في مقدمة كتابه: " الفروع " وسقته في حرف العين: ع.
3- المرداوي ت سنة (885 هـ) في مقدمة كتابه في أصول الفقه: " تحرير المنقول " وسقته في حرف الفاء: الفخر.
4- ابن عبد الهادي ت سنة (909 هـ) في مقدمة كتابه: " مغني

ذوي الأَفهام " وسقته في حرف: العين: ع
5- مرعي ت سنة (1033 هـ) في مقدمة كتابه: " غاية المنتهى " وسقته في حرف الخاء: خلافاً له.
6- عثمان بن قائد النجدي ت سنة (1079 هـ) في مقدمة كتابه: " حاشية على المنتهى " وسقته في حرف الميم : م ص
7- الشطي ت سنة (1274 هـ) في مقدمة كتابه: " مِنْحَةُ مُوْلي الفَتْح ..." كما في حرف الشين الشارح.
8- ابن حُميد ت سنة (1295 هـ) في مقدمة حاشيته على: " شرح المنتهى " . وسُقته في حرف العين: ع ب.
9- العنقري ت سنة (1373 هـ) في مقدمة: " حاشيته على الروض المربع " وسقته في حرف الحاء: ح ش منتهى.
وما سوى ذلك فهو مستخرج من مثاني المتون، والشروح، والتراجم، والمدخل لابن بدران، وغيرها.

والغرض هنا فيما نُصَّ على اصطلاحه، وما جرى مجراه مما يحسن التنبيه عليه، وهذا بيانها على حروف المعجم:

" أ "
* أ: يأتي الكلام عن الرمز بها في حرف العين: " ع " .
- ابن أَبي عمر:
- الشمس ابن قدامة.
- الشارح.
- صاحب الشرح.
- الشرح.
- في الشرح.
متى أطلِق واحد منها، فيراد به: أَبو محمد شمس الدِّين عبد الرحمن بن الشيخ أبي عمر محمد بن أَحمد بن قدامة المقدسي: ت سنة (682 هـ) صاحب: " الشرح الكبير " على كتاب عمه الموفق: " المقنع " المتوفى سنة (620 هـ)
ويصطلحون على كتابه باسم:
- الشرح
- في الشرح
وانظر التفصيل في حرف الشين: الشارح.
- ابن البناء: يأتي في حرف الباء: البناء
* ابن تيمية:
- تقي الدِّين

- تقي الدِّين ابن تيمية.
- أَبو العباس ابن تيمية.
- الشيخ
- الشيخ تقي الدين
- شيخ الِإسلام
- شيخنا
وانظر حرف الشين
اصطلح على كل واحد منها في حق: شيخ الإسلام أَحمد ابن عبد الحليم ابن تيمية النميري، الحراني، ثم الدمشقي. ت سنة (728 هـ) - رحمه الله تعالى-.
وله مع غيره: الشيخان
ولكتبه بلفظ:
- الفتاوى
- المجموع
- مجموع الفتاوى
- الفتاوى المصرية
- مجموع فتاوى ابن تيمية.
كما يأتي ذكرها في حرف الفاء: الفتاوى
* ابن ثابت:
حيمما أطلقه ابن أبي يعلى في كتاب طبقات الحنابلة " فيريد

به: الخطيب البغدادي في: " تاريخ بغداد " وهو أحياناً يقرن اسمه باسم كتابه هذا، أو باسم كتابه: " السابق واللاحق " ، وأما إذا أطلق فيريد من: تاريخه المذكور والله أعلم.
* ابن قدامة:
- الموفق
- الموفق ابن قدامة
- صاحب المغني.
- في المغني لأَبي محمد.
- أبو محمد؟
- أبو محمد في المغني
- المصنف: يأتي في حر الميم: المصنف.
- الشيخ
- شيخنا
- شيخ الإسلام
- شيخ المذهب.
هذه الأربعة تأتي في محلها من حرف: الشين.
كل هذه إِطلاقات لِعَلَم واحد من أَعلام المذهب، هو أَبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، المتوفى سنة (620 هـ) واسطة العقد في طبقة المتوسطين وشيخ المذهب في زمانه- رحمه الله تعالى-.

* أبو بكر عبد العزيز (1) :
- أَبو بكر عبد العزيز في الشافي.
- غلام الخلال
- غلام الخلال في الشافي
- قاله في الشافي.
كل هذه الإطلاقات لِعَلَمٍ واحد، هو أَبو بكر عبد العزيز ابن جعفر البغدادي، المعروف بغلام الخلال. ت سنة (363هـ) له: كتاب: " الشافي في الفقه " وهو أَول كتاب بهذا الاسم في المذهب، فى نحو ثمانين جزءاً.
وهو اسم لكتب أخرى في المذهب ألِّفت بعده منها:
" الشافي في شرح المقنع " المشهور باسم: " الشرح الكبير " للشمس ابن قدامة ابن أَبي عمر ت سنة (682 هـ) .
" الشافي " للضرير عبد الرحمن بن عمر البصري. ت سنة (684 هـ)
" الشافي الكافي " للنابلسي: محمد بن أَحمد المقدسي. ت سنة (855 هـ)
* أَبوحفص:
في كتاب: " رؤوس المسائل " للشريف أبي جعفر عبد الخالقالمتوفى سنة (470 هـ) ينقل عن كتاب " رؤوس المسائل " لأَبي حفص العكبري: عمر بن إبراهيم، المعروف بابن المسلم. ت سنة (387 هـ) ولا يذكر اسم كتابه، وإنما يقول:
" وبه قال أَبو حفص " ويريد به ابن المسلم في كتابه المذكور (1) .
* أَبو محمد (2) :
كنْيَةٌ لعدد من علماء المذهب، منهم: الموفق ابن قدامة، وينقلون عنه بلفظ: قال أَبو محمد في المغني.
على أَن بعضهم قد يطلق فيقول: قال أَبو محمد، فيشكل، ومنه ما في ترجمة الشريف أَبي جعفر الهاشمي. ت سنة (470 هـ) من " ذيل الطبقات " : (1/ 25) ساق نقلاً عن أَبي الوفاء ابن عقيل، وفيه: " وأَجاب الشيخ الإمام أَبو محمد ".
قال ابن رجب بعده: " قلت: أَبو محمد أَظنه التميمي " فانظر كيف حصل الِإشكال؟
ويقوي ذلك ما في ترجمة أَبي الوفاء ابن عقيل: (1/143) قال: " ومن مشايخي: أَبو محمد التميمي، كان حسنة العالم، وماشطة بغداد ". انتهى
* أَبو يعلى (3) : كنية للقاضي: محمد بن الحسين الفراء. ت سنة (458 هـ) فلا تنصرف عند الاطلاق إلى غيره من الأصحاب

- أَبو يعلى الكبير لأَنه جد الحنابلة منهم فهو أَول حنبلي من أَهله، وللتفريق بينه وبين الحفيد: أَبو يعلى الصغير ويأتي.
- الفراء: ويقال: ابن الفراء: وهما شُهرته.
- القاضي: ويُقال: القاضي الكبير، ويأتي في حرف القاف.
- شيخنا: انظره في حرف الشين
- شيخ المذهب . انظره في حرف الشين
- الوالد السعيد: من اصطلاح ابنه في: " الطبقات " .
كل هذه إِطلاقات لِعَلَمٍ واحد هو القاضي أَبو يعلى، محمد ابن الحسين بن محمد بن خلف بن أَحمد البغدادي الفراء، ويقال: ابن الفراء، المتوفى سنة (458 هـ) - رحمه الله تعالى-.
وهو رئيس الطبقة المتوسطة من علماء المذهب، وتقدمت البيانات عنه هناك فلتنظر.
* أَبو يعلى الصغير :
هو حفيد القاضي أَبي يعلى الكبير - الجد - نعته بذلك ابن رجب، فقال: " محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن محمد ابن خلف الفراء، القاضي " أَبو يعلى الصغير " ويلقب عماد الدين ابن القاضي أَبي خازم ابن القاضي الكبير أَبي يعلى شيخ المذهب في وقته " . توفي سنة (560 هـ)
فالمراد بأَبي يعلى الصغير محمد بن محمد ابي خازم بن محمد أبي يعلى الكبير فهو حفيده.
ذلك أن محمد بن الحسين أبا يعلى الكبير القاضي له ثلاثة

أَبناء وهم: عبيد الله أَبو القاسم، ومحمد أبو الحسين القاضي الشهيد. ت سنة (526 هـ) صاحب الطبقات، ومحمد أَبو خازم. ت سنة (527 هـ) . و" أَبو يعلى الصغير " ابن لمحمد أَبي خازم، فهو حفيد القاضي أَبي يعلى الكبير.
ولهذا فقول ابن بدران- رحمه الله تعالى-: وإذا قالوا: أَبو يعلى الصغير فالمراد به ولده- أي ولد أَبي يعلى الكبير- محمد صاحب " الطبقات " وَهْمٌ . وقد جاء به على الصواب في المبهمات " ص/210، لكن سقط اسم الجد " محمد " إِذ هم ثلاثة على نسق. وذكره على الصواب ابن مانع - رحمه الله تعالى (1) فقال : وأبو يعلى الكبير جد أبي يعلى الصغير المتوفى سنة (560 هـ) : محمد ابن محمد أَبي خازم بن محمد بن الفراء صاحب المؤلفات الكثيرة، أَثنى عليه تلميذه الإمام ابن الجوزي، المتوفى سنة (597 هـ) - رحمه الله تعالى- ".
* المص:
اختصار للفظ: " المصنف ".
وهو من اصطلاح الشيخ عثمان بن أَحمد بن قائد النجدي ت سنة (1097 هـ) في: " حاشيته على المنتهى " يريد به الرمز لمؤلف: المنتهى: " منتهى الإرادات " ابن النجار محمد بن أحمد الفتوحي ت سنة (972 هـ)
* الانتصار في المسائل الكبار
* و يُقال: " الانتصار " .
* ويُقال: كتاب: " الخلاف الكبير " .
ثلاثتها أَسماء لكتاب واحد لأَبي الخطاب الكَلْوذاني . ت سنة (510 هـ)
وانظر في حرف الراء: رؤوس المسائل.
* انتهى (1) :
وتُرمز هكذا: ا هـ.
تأتى في استعمالها العام لدى جميع النقلة للإشعار بنهاية الكلام المنقول.
وفي " شرح الزركشي " يستعملها كثيراً، فلعلَّه لذلك لما نقله من مرجع ولم يسمه، أو قصد انتهاء المسألة التي بحثها، أو من تصرُّف الناسخ لتمييزه الشرح عن المتن بعده.
وعلى أي الوجوه لم تخرج عن استعمالها العام.
* أَوْ:
جاء في ترجمة: يوسف بن ماجد المرداوي . ت سنة (783 هـ)
من كتاب: " الجوهر المنضد " ص/ 180 ما نصه: " قلت: صَنَّفَ كتابا في الفقه وحكى فيه خلافا كثيراَ، وفيه أوهام كثيرة، وفيه مواضع حسنة، ويذكر في بعض المواضع الخلاف
بصيغة: أَو " انتهى .
" ب "
* بالجملة (1)
* في الجمله.
هذان لفظان متغايران:
فالزركشي في: " شرح الخِرَقي " يستعملهما، مفرقاً بينهما، فالأول وهو " بالجملة " يدل على عموم الحكم، وعدم استثناء شيء منه. والثاني: وهو " في الجملة " يدل على وجود الحكم في جملة المسائل وهو مجملها لا جميعها (1)
والموفق في: " المقنع " يأتي بالثاني: " في الجملة " وقد بين المرداوي في " مقدمة الِإنصاف " : (1/ 4) مراده فقال: " وتارة يذكر حكم المسألة مفصلاً فيها " ثم يطلق روايتين فيها، ويقول: " في الجملة " بصيغة التمريض، كما ذكره في آخر الغصب... انتهى.
* البناء:
- ابن البناء
- الحنبلي.
- البغدادي
- المقرئ
هو أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله ابن البناء الحنبلي،

المقرئ البغدادي. ت سنة (471 هـ) وهو قاعدة " بَنِي البناء " العلمية بما فيهم بنوه الأربعة، وهو صاحب: " كتاب المقنع في شرح مختصر الخِرَقي ".
وإِذا أُطلِقَ " البناء " أو " ابن البناء " فلا ينصرف إلى سواه في اصطلاحهم.
وكان من المكثرين في التأليف، بلغت مؤلفاته " 150 " كتاباً، وقيل " 500 " كتاب، وهذا لايثبت.
" ت "
- ت: يأتي الكلام عن الرمز بها في حرف العين: " ع " .
* تاج:
من رموز الشيخ عثمان بن أَحمد بن قائد النجدي. ت سنة (1097 هـ) في " حاشيته على المنتهى " يريد به: تاج الدِّين البهوتي، تلميذ مصنف: " منتهى الإرادات " وهو محمد بن أَحمد بن النجار الفتوحي. ت سنة (972 هـ) .
* التصحيح:
إِذا أَطلقه المرداوي في: " تصحيح الفروع " فالمراد به: تصحيح الخلاف المطلق في: المقنع.
ويأتي في حرف الشين: الشارح.
- تصحيح المحرر:

إِذا أَطلقه المرداوي في: " تصحيح الفروع " فيريد به: تصحيح شيخه القاضي عز الدين الكناني، يأتي في حرف الشين: الشارح.
* تقرير:
يرمز به الشيخ العنقري في حاشيته على " الروض المربع " إلى حاشية الشيخ أَبا بطين على شرح المنتهى.
انظر في حرف الحاء: ح ش منتهى.
* التمهيد في أصول الفقه:
* ويُقال: أصول الفقه
اسمان لكتاب واحد لأَبي الخطاب الكَلْوذاني. ت سنة (510 هـ) .
" ج "
* الجَرَاعي:
هو إسماعيل بن عبد الكريم الجراعي الدمشقي ت سنة (1202هـ) له: " شرح غاية المنتهى " بدأ من حيث وقف ابن العماد صاحب الشذرات فى " شرح الغاية " إِذ بلغ إلى باب الوكالة، فمشى الجراعي بالشرح إلى كتاب النكاح، ولم يتمه.
ومن اصطلاح الشطي في " حاشيته على الغاية " المسماة " منحة مولي الفتح في تجريد زوائد الغاية والشرح " أنه إذا قال: " الجراعي فيريد به إسماعيل هذا في: " شرحه للغاية " وانظر في حرف الشين: الشارح

* الجوزي:
هو أَبو المحاسن يوسف بن الشيخ أَبي الفرج الواعظ المشهور عبد الرحمن بن الجوزي ت (سنة 656 هـ) .
والمرداوي إذا قال في كتابه . " تحرير المنقول " : " الجوزي " فيريد به : ابن الجوزي المذكور كما قال في مقدمته (1) :
" وأَبو المحاسن يوسف بن الجوزي وهو المراد بقولنا: الجوزي " ثم قال أيضا:
" والِإيضاح والجدَل للشيخ أبي محمد يوسف بن الجوزي. وهو المراد بقولي في المتن: الجوزي " .
" ح "
* " ح " (2) :
هي من اصطلاح المحدِّثين؛ للتحويل، والانتقال من إِسناد إلى إِسناد آخر، وتنطق في القراءة كما ينطق أَي من حروف الهجاء فيقول القارىء: " حا " وعند الوصل يقول: " حاء وحدَّثنا " .
وهذه تأتي في كتب: " المسائل عند الإمام أَحمد ".
وهي من رموز ابن عبد الهادي في كتابه: " مغني ذوي الأَفهام " تأتي في حرف العين: " ع"

- ح ش منتهى:
قال الشيخ العنقري النجدي، المتوفى سنة (1373 هـ) رحمه الله تعالى في مقدمة حاشيته على: " الروض المربع " : (1/ 3- 4) : " وكان غالب ما اعتمدنا عليه في ذلك من حاشية على شرح المنتهى للشيخ العالم الربَّاني مفتي الديار النجدية: عبد الله ابن عبد الرحمن أبا بطين- رحمه الله تعالى-، نقلت من هامش نسخة تلميذه الشيخ علي بن عبد الله بن عيسى قاضي شقرا، ويُرمز لها بكذا: (ح ش منتهى) أو (خطه) أو (تقرير) وكذا أيضا من تقريرات له على شرح الزاد يشيرإِليها بعض تلامذته بقوله: (خطه) أو (خط شيخنا) أو (تقرير) وكذا من حاشية منصور على الِإقناع، ويرمز لها (ح ق ع) وكذا من حاشيته على المنتهى ويرمز لها (م ص) أو (ح منتهى) وكذا من حاشية عثمان على المنتهى، ويرمز لها (ع ن) وكذا من حاشية محمد الخلوتي، ويرمز لها (م خ) وكذا من هامش نسخة عن متن المنتهى عليها تملك أَحمد بن عوض المرداوي، ويرمز لها (عوض) .
وكذا من حاشية فيروز على شرح الزاد، ويرمز لها (فيروز) وكذا من مجموع المنقور ويرمز له (م ق ر) وما عدا ذلك فهو منسوب إلى قائليه " انتهى
- ح ق ع:
انظره في حرف الحاء: ح ش منتهى

* ح منتهى:
انظره في حرف الحاء: ح ش منتهى.
* حاشيته:
يأتي في حرف الميم: م ص.
* حَتَى:
يأتي في آخر (المدخل الخامس) .
" خ "
* خ:
هو في اصطلاح ابن مفلح في: " الفروع " رَمْزٌ إلى خلاف الأئمة الثلاثة لنا.
وانظر في حرف العين: ع.
* خط شيخنا:
انظره في حرف الحاء: ح ش منتهى.
* خطه:
من اصطلاح العنقري في حاشيته على " الروض المربع " انظر في حرف الحاء: " ح ش منتهى " .
* خلافا له:
قال الشيخ مرعي- رحمه الله تعالى- في مقدمة كتابه: " غاية المنتهى " : (1/ 4) في بيان اصطلاحه في كتابه: " ... مشيرا لخلاف

الِإقناع بـ " خلافا له " فإِن تناقض زدت " هنا " ولهما بـ " خلافا لهما " وَلما أَبحثه غالباً جازماً به بقولي: " ويتجه " فإِن تردد زدت: " احتمال " مميزاً آخر كل مبحث بالأَحمر لبيان المقال " انتهى.
وقد جعل الطابع مَحَلَّ ذلك نجمة.
* خلافاً له هنا:
من اصطلاح مرعي في " غاية المنتهى " مضى قبله عند لفظ: خلافاً له.
" ر "
* ر:
علامة في اصطلاح ابن مفلح في: " الفروع " إلى وجود روايتين لأَبي حنيفة أو مالك
وانظر في حرف العين: على الأَصح.
* رواه الجماعة:
مضى بيان المراد بهم في: الفصل الثاني: مصطلحات الأصحاب في نقل المذهب من هذا المدخل.
ويأتي في: " المدخل الثامن " بأبسط منه في مراتب الرواة عن أحمد- رحمه الله تعالى-.
* رؤوس المسائل:
ويُقال: " الخلاف الصغير " .
اسمان لكتاب واحد لأبي الخطاب الكلوذاني . ت سنة (510 هـ) .
* " الروضة " في الفقه، وهي من مراجع المرداوي في: " تحرير المنقول " وقال في مقدمته: " والروضة في الفقه لا نعلم مصنفها " انتهى.

" س "
* السعدي:
يُراد به: الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، المتوفى سنة (1376 هـ) صاحب التصانيف الكثيرة في التفسير، والفقه، وغيرهما وهو من مصطلحات: " نيل المآرب " لابن بسام.
" ش "
* ش (1) :
دأب الزركشي- رحمه الله تعالى- في " شرح مختصر الخِرَقي " بعد سياق كلام الخرقي بلفظ: " قال " يعني: الخرقي، ويرمز الزركشي لبدء شرحه له بحرف: " ش " وكذا تجد هذا الرمز عند ابن البناء في شرحه على الخرقي.
في اصطلاح ابن مفلح في: " الفروع " علامة لخلاف الشافعي.
وفي اصطلاح ابن حميد في حاشيته على شرح المنتهى للبهوتي: علامة على شرح الشيشني للمحرر. انظره في حرف العين: " ع ب " وانظر في حرف العين: " ع " و " ع ب " .
* الشارح (2) .