روائع المقال

روائع المقال

اسم الكتاب : روائع المقال
اسم المؤلف : هوستون بيترسون
ترجمة : يونس شاهين
دار النشر : الهيئة المصرية العامة للكتاب
سنة الطباعة 1985
عدد الصفحات :275
..........................................
اسماء المؤلفين وعناوين المقالات
1- ميشيل أبكم دي مونتيني           عن الفن الحديث
2- سير فرانسيس بيكون     عن الانتقام
3- جوناثان سويفت  فن الكذب في السياسة
4- جوزيف أديسون   التوليب
5- صامويل جونسون  الخجل
6- أوليفر جولد سميث التعصب للقومية
7- إسحاق دزرائيلي رجل الكتاب الواحد
8- تشارلز لام   العبقرية الحقة وسلامة العقل
9- وليم هازلت    القيام برحلة
10- توماس دي كونسي   القرع علي البوابة في ماكبث
11- آرثر شوبنهاور   الضوضاء
12- واشنجطون ارفنج  الكتاب الانجليز حين يكتبون عن أمريكا
13- رالف والدو إيمرسون   فوائد الرجال العظماء
14- هنري ديفيد ثورو  استنتاجاتي من والدن
15- هرمان ملفيل  هوثورن وطحالبه
16- شارل أوجست سانت -بيف    ما هو الكلاسيكي
17- روبرت لويس استيفنسون  حملة الفوانيس
18- جورج برناردشو   خير من شكسبير
19- فيرجينيا وولف   كيف يجب أن يقرأ المرء كتاباً؟
20- جيمس ثيربر   السيدة التي فوق خزانة الكتب
21- جوزيف كونراد   رؤية  اليابسة والرحيل
22- وليم جيمس  طاقات الرجال
23- ج.ك.تشسترتون  دفاع عن الكلام الفارغ
24- جون أرسكين  الالتزام الخلقي بأن تكون ذكيا
25- جورج سانتايانا  تيبريري
26- الدس هكسلي أكسيدي
27- روبرت بنشلي وجهي

قلة المال أصل من أصول البلاء

قلة المال أصل من أصول البلاء

اسم الكتاب : قلة المال أصل من أصول البلاء
نصائح مارك توين للمستثمرين عن المال والثروة

اسم المؤلف: أندرو ليكي
دار النشر : مكتبة العبيكان
الطبعة الأولي عام 2001
عدد الصفحات :318

الإبداع الأدبي 3

النضج الفني


1- ضروري علي كل فنان أن يتفهم لامكانياته وحدود قدراته وتوظيف خبراته والأهم من ذلك حسن توجيهها بحدسه الفني للانتقاء والتقاط ما يراه صالحاً لعمله ، من الواقع الملئ بالنفايات ، لا ستجلاء ذلك السحر الخفي الكامن فيه .


2- أن يكون الفنان متمكنا من أدواته الفنية متفهما لأسرار صنعته بحيث يمكنه بمجرد اطلاعه علي أي أعمال فنية لآخرين ، أن يكتشف طريقة صنع هذه الأعمال ومدي اختلافها عن أعماله ، والفروق بينها مميزاً في ذلك الوقت بين الزيف والأصالة .


3- يحتاج العمل الفني إلي فترة زمنية كافية يختمر خلالها وينصهر في أتون إبداعه ويتبلور ويتشكل حتي يُولد مكتمل التكوين ، ولا جدال أن فترة الحمل تلك من أصعب الفترات علي الفنان ، فغالبا ما تكون مليئة بالقلق والتوتر والأرق والصبر والمعاناة

المخاطر التي يواجهها الفنان علي طريق النضج فني :

1- قد يجنح الفنان بعيدا عن عالمه الفني الأثير الذي خبره وترسخ في أعماقه وصار جزءا من كيانه ، أما الدافع إلي هذا التحول فقد يكون البحث عن لقمة العيش أو الخوف من الفقر والحاجة.


2- في لحظات الأزمة ،أو فترات التوقف عن الابداع التي قد يمر بها الفنان أحيانا ، قد ينقب عن مخرج من أزمته ، مجهدا عقله ومفكرا في البحث عن مخرج بديل مصنوع بديلا عن العمل الفني .


3- يجب أن يعي الفنان أن عملية الابداع الفني عملية فردية بالأساس ، ويجب أن يحرص علي أن يظل يعمل وحيداً في بوتقة فنه ، باصرار لا يلين ، لأن هناك فرقا جوهريا بين الفن والتجارة


فويل للفنان الذي ينزلق بعيدا عن صومعة فنه ، تحت إغراء المكسب أو الشهرة أو الجاه ، إذ سرعان ما يفقد أصالته ويعتريه الزيف

إنتبه
ففي اللحظة التي يعود فيها الفنان منتصرا من رحلته الشاقة بعدما يكتشف منابع إلهامه ويمسك بها وبعدما اكتسب وعيا مفتقدا يفاجأ بأن المستوي الآخر ( المستغل ) والمتعاون مع الخارج ، يوفر له إحتياجاته وهذه هي لحظة الاختيار والحسم

الإبداع الأدبي 2

استمد الكاتب تقسيمه للكتاب من تحليله لرواية الأزرق .. الأزرق  للكاتبة الالمانية أنا سيغرز مواليد عام 1900 ، لما أثارته من قضايا حول رحلة النضج الفني ، ومخاطر الطريق

ومن كلامه عن الإبداع الفني ومصادره أنقل لكم تلك الجمل

الكاتب يبدأ من خبرات واقعية تكونت لديه نتيجة تداخل عدد من الدوائر بدءا من دائرة الذات بتكوينه الجسماني والذهني ، وظروف تربيته ونشأته ومعاناته مرورا دائرة بيئته ومجتمعه وعصره وما يجيش فيهم من تيارات وقضايا تنهمر عليه ويتأثر بها ، وانتهاءا بكونه جزءا من تراث ثقافي عالمي يشكل هو احدي حلقاته الممتدة عبر أجيال من الماضي إلي الحاضر ثم الي المستقبل من هذه الدوائر يتشكل وجدان الكاتب المبدع وتتبلور رؤيته الخاصة للحياة والكون من حوله

الأصالة هي مفتاح وصول العمل الفني إلي قلوب الآخرين ، فالفن الصادق يصل مباشرة إلي وجدان المتلقي

في الحديث عن رواية الأزرق الأزرق يقول حسين عيد ( الازرق يذكر بالبحر والفراغ والهواء ، ويوسع الفراغ وهو أيضا لون الآفاق والروحانية كذلك ، وفي الشعارات يمثل الأزرق الغامق العدالة والأمانة ، والفرح والنبل ، واللون اللازوردي يمثل الهناء الأبدي والعفة والعذوبة وخضوع الجسد


وفي الأحلام هو لون اللامتناهي ، ويمكن أن يكون لون الحقائق الفلسفية أو البحوث الميتافيزيائية ، ويرمز إلي الصفاء الذي لا يرقي إليه العامة وهو أيضا لون أمل النفس وموت الجسد الذي يموت في اللانهائيات
فرحلة بنيتو ( الفنان ) بحثا عن زرقت الخاصة عن لونه المميز هي رحلة الفنان المجازية للإمساك بعالمه الفني ...

الصفات التي يجب أن يتحلي بها الفنان :

1- رهافة حس تتيح له قدراً كبيراً من التعاطف مع آلام ومتاعب الآخرين


2- أن يكون واعياً بأهمية توفير الحد الأدني من المناخ المعيشي الصالح لإنجاز عمله .


3- أن يكون حريصا علي نظام ونظافة معمله وجادا في توفير أدوات العمل


4- أن يكون مخلصاً ، متفانياً في أداء عمله ، متحملا أي متاعب ، متنازلا عن أي طموحات أخري عدا تحقيق أهدافه الفنية


5- أن يكون قوي الإيمان بالله ، تقيا ، نازعا عن صدره أي هموم أومرارة

المحفزات التي تدفع الفنان للعمل :


1- الالهام وهو نتيجة طبيعية للاصرار علي البحث


2- الحلم الذي يحركه ويدفعه حتي يخترق الحجب ويسبق الاحداث فالفن في أحد جوانبه نبوءة

كيف تتبدي لحظة الكشف أمام الفنان ؟


لحظة الكشف للفنان هي لحظة انتصاره والتي طالما حلم بها ، لحظة ينسي خلالها كل ماعاناه من جهد وتعب خلال رحلته الطويلة ، عندئذ يصبح أسعد البشر اطلاقا ، لقد نال مراده .. بعد ذلك يسقط ثانية في رحلة جديدة لتأكيد كشفه وتثبيت أركانه

هل يمكن لهذه اللحظة أن تستعاد ؟

سعادة لحظة الكشف يحسها الفنان من جديد ، عندما يقابل فنانا آخر يقدر كشفه حق قدره ، ويحتاج إليه ، عندئذ يؤمن الفنان أن صبره وجلده ومعاناته كانت خطوة صحيحة علي طريق الفن ، لابد أن تتبعها خطوات أخري ، تمضي علي نفس الدرب الذي اكتشفه ، مؤكدة ما توصل إليه ومستفيدة منه

الإبداع الأدبي

الإبداع الأدبي


اسم الكتاب : الإبداع الأدبي المصادر والمخاطر
اسم المؤلف : حسين عيد
دار النشر : الهيئة المصرية العامة للكتاب ( مكتبة الاسرة عام 1997)
عدد الصفحات :240 قطع صغير

الابداع العلمي 7

نجوم مضيئة في سماء الابداع العلمي :


1- الخليل بن أحمد الفراهيدي ت 174هـ


2- الشافعي ت 204هـ


3- البخاري ت 256هـ


4- الطبري ت310هـ


5- المتنبي ت 354هـ


6- الرازي ت 395هـ


7- عبد القاهر الجرجاني ت 471هـ


8- القاسم بن علي الحريري ت 516 هـ


9- ابن الجوزي ت 597هـ


10- ابن تيمية ت 728هـ


11- أبو إسحاق الشاطبي ت 790هـ


12- الذهبي ت 748هـ


13- ابن القيم ت 751 هـ


14- ابن خلدون ت 808هـ


15- ابن حجر العسقلاني ت852هـ

الابداع العلمي 6

عوائق الإبداع العلمي :


1- عدم تقدير المبدع وهذا سببه شيئين أحدهما الحسد والثاني عدم فهم الناس لتلك الابتكارات فأصحاب العقول الموجبة لكثرة المعقول لما تحققوا دققوا ، فعزت مدارك حقائقهم علي العوام وجلت نفائس دقائقهم علي غالب الأفهام ، فلذلك أوجب لهم قلة الأصحاب والاتباع ، لغلبة الجهل علي الطباع .


2- عدم الثقة بالنفس وسببه مقولة خاطئة وهي ( ما ترك الأول للآخر ) وأيضا سببه دعوي إغلاق باب الاجتهاد


3- دخول العالم في غير فنه


4- توقف الانسان عند مرحلة من العلم وانقطاعه دونها


5- اضطراب المنهج


6- النقد السلبي المدمر


7- المصائب والشواغل التي تحل بالنفس أو الذهن اللذين هما آلة الابداع فتعطلهما ، لأن العامل الاقوي في الابداع هو استجماع الفكر وتركيز الذهن


8- عدم الإخلاص في العمل

الابداع العلمي 5

حوافز الإبداع العلمي :

أولا مادية : وهي
1- توفير الضروريات والحاجيات والكماليات الشخصية للمبدع من مال وسكن وأمن وخدمات وغيرها ، حتي يتفرغ للعمل والإنتاج فإن الذهن المشغول لا يمكن أن يتوفر علي عمل فضلا عن أن يبدع فيه ، ثم لا بأس أن نجعل منزلته في العلم وقدرته علي الإنتاج والابداع هي المقياس في زيادة الحوافز المادية أو المعنوية أو تقليلها وهذا أمر لا حرج فيهشرعاً فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد الذ هو ذروة سنام الاسلام : " من أقام البينة علي أسير فله سلبه " وقال : " من قتل قتيلا له عليه بينه فله سلبه " فأباح للمجاهد أن ينفرد بسلب الأسير والقتيل دون البقية لزيادة عمله وجهده ... وهذا عبد الله ابن المبارك كان يفرق المال علي العلماء والمحدثين ليتفرغوا لنشر العلم ، ليس هذا في بلده فحسب بل في سائر البلدان والأمصار ، وكان يقول إن تركناهم ضاع علمهم وإن أعناهم بثوا العلم لأمة محمد صلي الله عليه وسلم لا أعلم بعد النبوة أفضل من العلم ، وكان عبد الله بن طاهر أمير خراسان رتب لأبي عبيد القاسم بن سلام في كل شهر عشرة آلاف درهم لما وضع كتابه في غريب الحديث وقال : " إن عقلا يعين صاحبه علي عمل هذا الكتاب حقيق أن لا يُحوج المعاش "


2- توفير الجو العلمي الملائم قال المستشرق (فيتشخل) لقد كان في قرطبة وحدها حانوت لنسخ الكتب يستخدم أكثر من مائتين من الجواري في نقل الكتب والمصنفات لطلاب الكتب النادرة واستنساخها ، وهذه ظاهرة لم تعرف بهذه المثابة في أي حضارة إنسانية غير حضارة الإسلام


3- تمكين العالم من تخصصه الذي يرتاح إليه ويبدع فيه


4- تقدير المبدعين ورفع منزلتهم في الناس بحيث يكونون في محل الصدارة والتقدم علي من سواهم

ثانيا : المنافسة الشريفة


ثالثا : الصدمة النفسية وهو ما يحدث في موقف عابر فيوقظ الإبداع


رابعا: الزمان والمكان الملائم
والزمان ينقسم إلي ثلاث أشياء :
1- زمن رياضي وهو ما نحسبه بالساعة واليوم والشهر
2- زمن بيولوجي وهو التغيير الطارئ علي جسم الإنسان حسب مراحله
3- زمن إجتماعي وهو نوع الثقافة والخبر التي تمر علي الإنسان وهذا أهمها وهو الزمن الحقيقي

الابداع العلمي 4

مقومات الإبداع العلمي :


1- التمكن في العلم وهضم مسائله والسعي الحثيث للإحاطة بقضاياه وتصورها علي وجهها الصحيح ويساعد علي ذلك :


• التخصص


• أخذ العلم عن أهله والتزام الأدب مع شيخه


• عدم الاكتفاء بالدراسة المنهجية ، بل لابد من الاطلاع الواسع والمتابعة الحثيثة للجديد في ذلك العلم وينبغي أن يجمع طالب الفن بين القديم والمعاصر علي حد سواء


• أخذ العلم علي المسائل والجزئيات والتدقيق فيها قال مالك لابني أخته (إن أحببتما أن ينفعكما الله بهذا الشأن يعني الحديث فأقلا منه وتفهما فيه) ويقول ابن القيم ( من أراد علو بنيانه فعليه بتوثيق الأساس وإحكامه ومتي كان الأساس وثيقاً حمل البنيان واعتلي عليه وذا تهدم شئ من البنيان سهل تداركه


• تقديم الأهم علي المهم والأصل علي الفرع


2- حب الفن والاقتناع به


3- الصبر وعدم استعجال النتائج قال ابن الجوزي ( شجرة الصنوبر تثمر في ثلاثين سنة وشجرة الدباء تصعد في أسبوعين فتدرك شجرة الصنوبر ، فتقول لها : إن الطؤيق التي قطعت في ثلاثين سنة ، قد قطعتها في أسبوعين ، فيقال لها لك شجرة ويقال لي شجرة ، فتقول شجرة الصنوبر مهلا إلي أن تهب رياح الخريف ) يعني أنها لن تثبت لها .


4- الإنصراف الكلي للعلم


5- التصور الصحيح للفن والتخطيط السليم له وهذا يعين في


• مواصلة السير إلي النهاية


• الاقتصاد في الوقت والجهد


• البعد عن التخبط والدوران في حلقة مفرغة


6- بقاء المبدع في جو علمي كامل


7- التقصي في البحث والاستفادة ما أمكن من الغير والبداية من حيث انتهوا

فائدة :


علوم الآلات كالمصطلح والاصول والنحو والبلاغة وماشابهها محدودة المسائل محصورة الأبواب بخلاف علوم المقاصد فإنها مترامية الأطراف كثيرة الأكناف مثل علوم التفسير والفقه والحديث واللغة والطب

الابداع العلمي 3

أسس الإبداع العلمي:


1- قوة عقلية : وهي الأهم وتنقسم إلي ثلاث أشياء التفكير والتأمل وهو الأهم وهو الربط بين المقدمات والنتائج ، وثانيها قوة الحافظة وثالثها قوة الذاكرة


2- قوة نفسية : وهي قوة الثبات والإرادة والتصميم والمثابرة والنزوع إلي الكمال ومن دوافعها :


• حب الشئ والرغبة الشديدة فيه واستحكام الإرادة في طلبه


• الشجاعة الأدبية لأن العمل الإبداعي جديد علي الناس ولا تقبله النفوس أو العقول إلا بعد جهد جهيد قال أحمد شوقي: والناس في عداوة الجديد وقبضة الأوهام من حديد كما أن الشجاعة مهمة في البحث ذاته فالاجتهاد والتنقيب يحتاج إلي شجاعة معنوية تقطع التردد وتنفي الخوف والوجل وتعلم الإقدام والمضي في العمل إلي النهاية


• علو الهمة فعلو الهمة هو الفتيل الذي يفجر القوة الكامنة


• الإثارة والغضب إذا أحسن توظيفه فهي طاقة نفسية عظيمة الفائدة والخوف كذلك فربما حرك القوة والطاقة الكامنة في النفس فنتجت عنها أعمال هائلة ، قال ابن تيمية ( الشهوة والغضب خلقا لمصلحة ومنفعة ، لكن المذموم هو العدوان فيهما )


3- قوة جسدية والمقصود بها الطاقة الحيوية والنشاط المتدفق الذي هو شعلة الإبداع ووقود أتونه ، قال أدسيون ( العبقرية 1% إلهام و 99% جهد )


وكل داخل للجسم سواء كان حسيا أو معنويا فإنه يؤثر علي النفس والعقل سلبا وإيجابا وهو نوعان غذاء معنوي عن طريق السمع والبصر والفؤاد


وغذاء حسي مادي

الإبداع العلمي 2

الإبداع العلمي جمل مختارة


• من أعظم ألوان الجهاد وأقوي أسلحته وأشدها مضاء في الوقت الحاضر هو التفوق العلمي.
• شعار العالم اليوم إما أن تطأ علي قدميك ، وإما أن تطأ الاقدام عليك.
• في هذا العصر أصبح العلماء والتقنيون فيه هم الذين يحكمون العالم فعلا ، فأصحاب المراكز العلمية والبحث العلمي هم صانعوا القرار السياسي ، لأن القرارات السياسية لم تعد تنشأ من فراغ كالسابق ، إنما هي ثمرة لما تقدمه مراكز البحوث والمعلومات .
• القلق الحضاري هو القلق الذي يؤدي إلي استشعار التناقض والتحدي بين الواقع القائم والمثال المأمول ، ويبصر بالسبيل المحقق للهدف
• التعامل مع الأسباب يكون في ثلاث أشياء:
1- إدراك علل الاشياء
2- التعرف علي سنن التغيير
3- التعرف علي قوانين التسخير
• يقول دكتور زويل : إنسان المستقبل هو ابن المعرفة التي تحقق التقدم العلمي والإقتصادي والسياسي والإجتماعي

• المعني الكلي للإبداع تتوافر فيه ثلاث صفات:
1- الحداثة أو الجدة ( شئ يختلف عن المألوف)
2- الفاعلية ( يحقق هدفاً علي أرض الواقع)
3- الأخلاقية ( فلا يستخدم لوصف سلوك هدام)


• أنواع الإبداع :
1- تأسيس الشئ عن الشئ أي تأليف شئ جديد من عناصؤ موجودة سابقاً وهذا ما سنتكلم عنه وهو إبداع الانسان
2- إيجاد الشئ من لاشئ وهذا خاص بالله عز وجل

• وتأسيس الشئ عن شئ موجود ينقسم إلي خمسة أقسام :


1- إبتكارا لم يسبق له مثيل
2- تطويرا لشئ وتوسيعا لدائرته
3- تفسيرا لشئ غامض وحلا لشئ معقد
4- النظر من زاوية معينة ( كما نظر نيوتن إلي وقوع التفاحة واكتشف الجاذبية )
5- ترتيب لعناصر معروفة فينتج عنها شئ جديد


• مقاصد التأليف سبعة وهي :
1- اختراع شئ لم يسبق إليه
2- إتمام ناقص
3- شرح مستغلق
4- إختصار مطول
5- جمع متفرق
6- ترتيب مختلط
7- إصلاح خطأ

الإبداع العلمي

الإبداع العلمي


اسم الكتاب : الإبداع العلمي


دراسة تأصيلية تكشف أسس التفوق في مجال العلم ومقوماته ووسائل تحصيله


اسم المؤلف : أحمد بن علي القرني


دار النشر : دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع


تاريخ النشر : الطبعة الاولي عام 1428 هجرية


عدد الصفحات : 201

رابط التحميل لنسخة إلكترونية
http://www.4shared.com/file/W-gtVnww/__online.html



 

حول مذكرات بنيامين فرانكلين 5

نادي الصحبة
 هي جماعة للمناقشة والحوار من إثني عشر شابا يلتقون في مساء كل يوم جمعة وهو مزيج من الرابطة الاجتماعية والمنتدي والجمعية التي ترعي مصالح أعضائها والغرفة التجارية الصغيرة مع تأكيد معني رعاية المصلحة الذاتية وهذا كان أحد إختراعات بينامين فرانكلين أحد الأباء المؤسسين لأمريكا وكان في العشرينات من عمره وكتب بنيامين اللائحة وهي علي النحو التالي :



لائحة ناد أقيم لتبادل المصالح


سؤال سابق يجاب عليه في كل إجتماع


هل قرأت هذه الأسئلة هذا الصباح كي تفكر فيما عسي أن يكون لديك لتقدمه إلي نادي الصحبة بحيث يحسن أياً منها ؟ :


1- هل صادفت في الكاتب الذي قرأت له أخيراً ، شيئاً جديراً بالملاحظة أو من المناسب إبلاغه للصحبة ، وخصوصا في التاريخ أو الاخلاق أو الشعر أو الطبيعة أو الاسفار أو الفنون الآلية أو غير ذلك من أوجه المعرفة ؟

2- ما هي القصة الجديدة التي سمعت بها أخيراً وتري من المناسبب طرحها علي بساط البحث ؟


3- هل فشل مواطن من معارفك في عمله أخيراً وماذا سمعت عن السبب ؟


4- هل سمعت أخيراً عن مواطن إزدهرت أعماله وبأية وسيلة ؟


5- هل سمعت أخيرا عن الطريقة التي جمع بها أي غني حالي ثروته هنا أو في أي مكان آخر ؟


6- هل تعرف شيئاً عن زميل مواطن فعل أخيراً عملا مجيداً يستحق الثناء والمحاكاة ، أو ارتكب أخيراً خطأ من المناسب أن نحذر منه ونتجنبه ؟


7- ماهي الآثار السيئة للإفراط التي لاحظتها أخيرا أو سمعت بها في مجال الاستهتار أو الانفعال أو أي رذيلة أو حماقة أخري ؟


8- ماهي الآثار الطيبة للإعتدال والفطنة والاقتصاد أو لأية فضيلة أخري ؟


9- هل كنت أو كان أحد معارفك أخيراً مريضاً أو جريحاً ؟ وإذا كان الأمر كذلك فماهي الأدوية التي استخدمت وماذا كانت نتائجها؟


10- أتعرف أحداً يزمع الإبحار أو السفر في رحلة طويلة حتي يمكن تحميله رسالة ؟


11- هل نفكر حالياً في أي شئ يمكن أن يؤدي به أعضاء نادي الصحبة خدمة للإنسانية ، أو لوطنهم أو لأصدقائهم أو لأنفسهم؟


12- هل سمعت عن وصول غريب عظيم الشأن وصل إلي المدينة منذ الإجتماع الماضي ؟ وماذا سمعته أو لاظته عن شخصيته أومواهبه؟ وكيف يمكن في رأيك أن يكون نادي الصحبة عوناً له فيما يستحق التشجيع من أعماله؟


13- هل تعرف عن أي شاب كفء مبتدئ شرع أخيراً في مجال العمل بحيث يمكن لنادي الصحبة أن يشجعه بأية طريقة ؟


14- هل لاحظت أخيراً أي نقص في قوانين بلادك بحيث يكون من الملائم حض الهيئة التشريعية علي تلافيه ؟ أو هل تعرف أي قانون مفيد تحتاج إليه البلاد ؟


15- هل لاحظت أخيراً أي مساس بحريات الناس العادلة ؟


16- هل اعتدي أحدهم علي سمعتك أخيراً ، وماذا في وسع الصحبة أن تفعل لتدارك الأمر ؟


17- هل هناك من تحتاج إلي صداقته ممن في وسع الصحبة أو أحد أفرادها ، أن تعرفك به ؟


18- هل سمعت أخيرا بهجوم يوجه إلي أحد الأعضاء ؟ وكيف دافعت عنه ؟


19- هل أساء إليك أحد في وسع الصحبة أن تجئ لك منه بالترضية الكافية ؟


20- بأية طريقة تستطيع الصحبة أو أحد أعضائها أن تعينك في أي من مشروعاتك الشريفة ؟


21- هل تشتغل الآن بأمر له وزنه يمكن في تقديرك أن تكون نصيحة الصحبة فيه مفيدة ؟


22- ما هي المزايا والخدمات التي تلقيتها أخيراً من رجل من غير الحاضرين ؟


23- هل هناك أية صعوبة في مسائل الرأي والعدل والظلم مما يسرك مناقشتها في هذا الوقت ؟


24- هل تري أي وجه من أوجه النقص في العادات والإجراءات التي تتبعها الصحبة مما يمكن تصحيحه؟



ولكي تقبل عضوية أي متقدم لها عليه أن يقف ويضع يده علي صدره وتوجه إليه هذه الأسئلة :



1- هل لديك أي شعور خاص بعدم الاحترام نحو أي من الأعضاء الحاليين ؟ الجواب : ليس لدي


2- هل تصرح في صدق وإخلاص بأنك تحب الإنسانية علي وجه عام بصرف النظر عن المهنة أو الدين ؟ الجواب : أفعل


3- هل تعتقد أن أي شخص يجب أن يضار في بدنه أو إسمه أو بضاعه لمجرد آراء تأملية يبديها أو أسلوب خارجي في العبادة ؟ الجواب : لا


4- هل تحب الحق من أجل الحق ؟ وهل تحاول دون تحيز أن تجده وتتقبله شخصيا وتنقله إلي الآخرين ؟ الجواب : نعم