أسرار الصلاة 6

 أسرار الصلاة 6

الشروع في بيان ثمرات الخشوع

و لما اطمأن قلبه بذكر الله، و كلامه، و محبته و عبوديته سكن إلى ربه، و قرب منه، و قرَّت به عينه فنال الأمان بإيمانه و نال السعادة بإحسانه، و كان قيامه بهذين الأمرين أمراً ضرورياً له لا حياة له، و لا فلاح و لا سعادة إلا به .
و لما كان ما بُلي به من النفس الأمارة، و الهوى المقتضي لمرادها و الطباع المطالبة، و الشيطان المغوي، يقتضون منه إضاعة حظه من ذلك، أو نقصانه، اقتضت رحمة ربه العزيز الرحيم أن شَرَعَ له الصلاة مُخلِفة عليه ما ضاع عليه من ذلك، رادَّة عليه ما ذهب منه، مجددة له ما ذهب من عزمه و ما فقده، و ما أخلِقَ من إيمانه، و جعل بين كل صلاتين برزخا من الزمان حكمة و رحمة، ليُجمّ نفسه، و يمحو بها ما يكتسبه من الدرن، و جعل صورتها على صورة أفعاله، خشوعاً و خضوعاً و انقياداً و تسليماً و أعطى كل جارحة من جوارحه حظَّها من العبودية، و جعل ثمرتها و روحها إقباله على ربه فيها بكليته، و جعل ثوابها و محلها الدخول عليه تبارك و تعالى، و التزين للعرض عليه تذكيراً بالعرض الأكبر عليه يوم القيامة.

لكل شيء ثمرة و ثمرة الصلاة الإقبال على الله
و كما أن الصوم ثمرته تطهير النفس، و ثمرة الزكاة تطهير المال، و ثمرة الحج وجوب المغفرة، و ثمرة الجهاد تسليم النفس إليه، التي اشتراها سبحانه من العباد، و جعل الجنة ثمنها ؛ فالصلاة ثمرتها الإقبال على الله، و إقبال الله سبحانه على العبد، و في الإقبال على الله في الصلاة جميع ما ذكر من ثمرات الأعمال و جميع ثمرات الأعمال في الإقبال على الله فيها.
و لهذا لم يقل النبي صلى الله عليه و سلم : جعلت قرة عيني في الصوم، و لا في الحج و العمرة، و لا في شيء من هذه الأعمال و إنما قال : " و جعلت قرة عيني في الصلاة ".

و تأمل قوله : " و جعلت قرة عيني في الصلاة " و لم يقل : " بالصلاة "، إعلاماً منه بأن عينه لا تقر إلا بدخوله كما تقر عين المحب بملابسته لمحبوبه و تقر عين الخائف بدخول في محل أنسه و أمنه، فقرة العين بالدخول في الشيء أتم و أكمل مِن قرة العين به قبل الدخول فيه، و لما جاء إلى راحة القلب من تعبه و نصبه قال : " يا بلال أرحنا بالصلاة ".
لماذا الراحة بالصلاة ؟
أي أقمها لنستريح بها من مقاساة الشواغل كما يستريح التعبان إذا وصل إلى مأمنه و منزله و قرَّ فيه، و سكن و فارق ما كان فيه من التعب و النصب.
فالصلاة بستان له، يجد فيها راحة قلبه، و قرّة عينه، و لذَّة نفسه، و راحة جوارحه، و رياض روحه، فهو فيها في نعيم يتفكَّه، و في نعيم يتقلَّب يوجب له القرب الخاص و الدنو، و المنزلة العالية من الله عزَّ و جل، و يشارك الأولين في ثوابهم.

 من فوائد الصلاة القرب من الله
و لهذا تَعِدُ الملوك من أرضاهم بالأجر و التقريب، كما قال السحرة لفرعون : { إنَّ لَنَا لأَجراً إن كُنَّا نحنُ الغالبينَ} [الشعراء:41]، { قالَ نَعم و إنَّكم لَمنَ المُقرَّبين} [الأعراف : 114].
فوعدهم بالأجر و القرب، و هو علو المنزلة عنده.
فالأول : مَثَله مثل عبد دخل الدار، دار الملك، و لكن حيل بينه و بين رب الدار بسترٍ و حجاب، فهو محجوب من وراء الستر فلذلك لم تقر عينه بالنظر إلى صاحب الدار و النظر إليه ؛ لأنه محجوب بالشهوات، و غيوم الهوى و دخان النَفس، و بخار الأماني، فالقلب منه بذلك و بغيره عليل، و النفس مُكبَّة على ما نهواه، طالبة لحظها العاجل.
و القسم الآخر :مَثَلُهُ كمثلِ رَجُلٍ دخَل دار الملك، و رفع الستر بينه وبينه، فقرَّت عينه بالنظر إلى الملك، بقيامه في خدمته و طاعته، و قد أتحفه الملك بأنواع التحف، و أدناه و قربه، فهو لا يحب الانصراف من بين يديه، لما يجده من لذَّة القرب و قرة العين، و إقبال الملك عليه، و لذة مناجاة الملك، و طيب كلامه، و تذلله بين يديه، فهو في مزيد مناجاة، و التحف وافدة عليه مِن كلِّ جهة، و قد اطمأنت نفسه، و خشع قلبه لربه و جوارحه، فهو في سرورٍ و راحةٍ يعبد الله، كأنه يراه، و تجلَّى له في كلامه، فأشد شيء عليه انصرافه مِن بين يديه، و الله الموفق المُرشد المعين، فهذه إشارة و نبذة يسيرة الصلاة، و سرّ من أسرارها و تجلٍّ من تجلياتها.